汉家长策重和亲,重译传经许大秦。祆庙屡闻生愤火,蓬山又见起边尘。
青州酒断愁难遣,黄海舟迟信未真。慷慨出门思吊古,田横岛上更何人?
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碧苔深锁长门路。总为蛾眉误。自来积毁骨能销。何况真红一点臂砂娇。
妾身但使分明在。肯把朱颜悔。从今不复梦承恩。且自簪(zān)花坐赏镜中人。
浓绿的苔藓封锁着通往长门宫的道路,只因为有着美丽的容颜而受到人们的嫉妒。从来知道,毁谤太多能使人骨也销蚀,何况是我洁白的肌体上那一点鲜红的守宫砂呢!
我只要使自己清清白白地活着,怎会悔恨生就这美好的容颜?从此以后,承恩之事连梦也不复做了,还是自个儿簪花打扮,对着镜子好好地欣赏自己吧!
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蛾眉,女子的眉细长弯曲,如蛾的触须。因以代指美人。《离骚》:“众女嫉余之蛾眉兮,谣诼谓余以善淫。”臂砂,守宫砂点于臂上,亦称臂砂。古人以为贞洁自持的象征。
静安先生这阙词真正做到了他自己所说的“言近而指远,意决而辞婉”(《人间词·甲稿·序》,表现了词人最真切的内心世界。起句化用《离骚》:“众女嫉余之蛾眉兮,谣诼谓余以善淫”,表达了词人身处诽谤之泥潭,处处受人诋毁。“自来积毁骨能销,何况真红一点臂砂娇”可谓静安先生创造语,甚是新奇,这是傲然的自在之美,不可凑泊。古来狷介之士与绝世之女在人格精神上都是相同的,他们都在向世人宣示一种不可玷污的独立人性,是一种自然而然的大存在。狷介执着的静安先生对此会有更深的感受。
陈寅恪先生在《海宁王静安先生遗书序》中说:“古今中外志士仁人往往憔悴忧伤继之以死,其所伤之事,所死之故,不止局于一时间一地域而已,盖别有超越时间地域之理性存焉。而此超越时间地域之理性,必非其同时间地域之众人所能共喻。然则先生之志事多为世人所不解,因而有是非之论者,又何足怪耶?”如果用尼采的话来说,静安先生所拥有的正是一种“超人精神”,不为世人所理解才是自然,让那些诋毁、诽谤来得更猛烈些吧,先生依然如故,做一个“且自簪花坐赏镜中人”。
落尽梅花君未归,且携樽酒赋新诗。逢人少说瑶台事,得道宁要俗子知。
德祐忠臣好孙子,烂烂目光岩电紫。人间富贵等浮云,琐琐何烦挂唇齿。
滟滪险,蜀道难,曳裾旁人多厚颜。留取乾坤双老眼,夕阳牛背看青山。
杏林三径雨馀开,漫倚琅玕结伴来。如向渭川成别业,那逢燕市不衔杯。
黄庭经为笼鹅写,綵笔吟看过雁裁。只恐疮痍仍满目,人人都望长桑回。
花骢秋健绣旗开,渐远棠郊近帝台。
耳目紧官终拜去,股肱雄镇暂迎来。
两州将相为交代,三径渔樵阻接陪。
犹赖雅章留刻石,时时闲看拂尘埃。
田父归来畏争席,生不能学天目徐卿,典衣沽酒长醉客,弇园勺水一拳石。
又不能学太湖三万六千顷,洞庭七十二峰,粘天插天碧。
郑子移家西洞庭,雅与徐卿称莫逆。人生获此二绝良以快,忽复担簦剥啄破我衡门色。
汝既不愿作万户侯,又何必要识韩荆州。牛腰一束尽行卷,快语自足夸千秋。
男儿脚底路何限,内则五岳外十洲。郑子黑髭须,其根雪千茎。
饮酒不三勺,盎然双颊赪。口如崩峡江涛倾,
向来碑在所,今见下牛羊。
魂逐江山老,名流史传香。
吴谋千载伟,晋事一丘荒。
不用凭高看,中原尚鹿场。