家住翠微深复深,了无尘事只闲吟。竹篱茅舍山林志,纸帐梅花道义心。
日和陶诗酬野兴,时披周易坐松阴。约君对卧烟云外,细听山泉漱玉琴。
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苔痕分路见人家,犬护篱根卧落花。
一片林塘诗境界,四时花果隐生涯。
锄山拣日春栽药,汲水和云夜煮茶。
耕录有文须点看,旋摇松露入原砂。
上日开筵曲水滨,年年相忆在兹辰。
千家榆火催寒食,万点杨花照暮春。
紫燕却归寻旧主,黄鹂到处唤游人。
东来巢父如相问,为觅风流贺季真。
野客相过坐马鞯,论谈大半是农田。生惭弧矢为男子,老脱簪裳似散仙。
锦卷新词歌永日,茅檐小酌胜常年。痴因好佛蒙嗤诮,更敢誇张灵运前。
马蹄得得趁平沙,高下林峦入望赊。浅濑过帆回雉堞,淡烟笼竹隐人家。
亭涵疏雨松涛细,寺俯惊雷夕照斜。客路风光在何许,纸窗月影到霜花。
梅飘柳坠半春中,庭下绯英细作丛。
刺眼定添新叶绿,伤心应似故园红。
玄都怨感尘事,石髓追游满地风。
报答春光须作意,乱飘繁萼向晴空。
吁嗟草木之擅场,政和御焙登俊良。双龙小凤取巧制,断璧零圭誇袭藏。
晴窗团玉手自碾,旋熁铁坏玄兔盏。瓦瓶只候蚯蚓泣,不复浪惊浮俗眼。
卯金之子我所识,户外青藜扶太一。十袭携来访赏音,清白犹能胜黄白。
君家阿伶两眼花,以德颂酒不颂茶。遂令手阅三百片,风味尽在山人家。
潮从委羽山前涨,少得清涟入瓶盎。瓢瀹天浆睡足时,香演丝纶九天上。
云鬟(huán)烟鬓(bìn)与谁期,一去天边更不归。
还似九疑山下女,千秋长望舜(shùn)裳衣。
望夫石梳得像云烟一样的头发期待谁的归来?到了像天一样遥远的地方就不回来。
好像追随舜帝因山崩葬在山下的妻子儿女一样,期待舜帝能穿着衣裳归还。
参考资料:
1、王兆鹏,黄崇浩.王安石集:凤凰出版社,2006年:28-29
2、刘振鹏.王安石文集:辽海出版社,2010年:91
3、孙董霞.望夫石意象诗意诠释:现代妇女341期,2010年:1-2
更:古时候的时间计量单位,在这里表达时间的长久。
九疑山下女:传说中舜帝的妻子娥皇、女英,她们是帝尧的女儿。帝舜南巡,至九疑山,崩,遂葬于此。二女追随不及,乃投湘水而死。裳衣:衣裳。喻指舜。
一、二句写眼前的望夫石,云鬟烟鬓,语言简单明了,描写形象逼真,把云烟比作望夫石头发。“云鬟烟鬓与谁期”中的“与谁”用了反问的语气,体现出望夫石对丈夫的归来抱有深深的期待,并引起读者思考望夫石像所想的内容。
三、四句转写另外一个“望夫”的传说,引用了“二妃望舜,本意在望其生还。”的典故。通过舜帝妃子期待舜帝归还来烘托诗人所要表达出向往国家美好政治的前景。在诗人者看来,舜还是上古圣明之君的一个代表。望舜实是向往圣明之治。希望国家未来的政治路途能够光明,国家能得到更好的发展。
全诗没有国家方面的描绘,却通过运用妻子期待与丈夫相聚的典故,来表达对未来国家兴盛的向往。诗中通过“还”字把“望夫石”和“二妃望舜”的典故相连,借以妻子期待丈夫归来的故事,共同表达出诗人对未来美好的生活的期待和向往之情。