佳节惊心值异乡,登临聊复过山庄。茱萸共卜明年健,菊蕊犹悭此日香。
野外行厨溪蔌嫩,云端作戏舞衣凉。樊笼潦倒图南意,抚掌西风醉欲狂。
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曾因犯律杀爱卒,每为养士挥千金。关南豪杰有如此,太息谁人知苦心?
东楼预宴对天颜,身世浑疑在广寒。妙舞清歌来禁殿,江苞海错入珍盘。
民心康乐时光好,乐奏和平化国安。诏许景龙归缓辔,都民竟作异恩看。
临高台,高高入无极,下见闾阎色。清江环似带,细草萦如织。
登高客思哀,景物重徘徊。天空一鸟没,日落众星回。
秦中宫阙如天上,复道层甍不相让。章台树里隐骅骝,锦石屏中围綵帐。
大道何悠悠,高台入望收。东连沧海观,西瞰岳阳楼。
交甫江皋逢解佩,汉宫月下暗藏钩。赵瑟初停白露冷,秦筝续奏轻风愁。
佳期倏往还,花树共绸缪。汉主初兴数吕窦,昭阳又在长门后。
当年宝骑竞繁华,只今野鸟啼清昼。旧台无复春,紫阁渐生尘。
蒙茸古时道,惨淡去年人。登高见此长叹息,后庭玉树虚荆棘。
一水东流去不回,万山北向知何极。目穷寥廓已多时,依旧秋风扫蕨薇。
万古高台同此恨,祇应留与后人悲。
记江梅、向来轻别,相逢今又平楚。东风小试南枝暖,早已千林烟雨。春几许。向五老仙家,移下琼瑶树。溪桥驿路。更月晓堤沙,霜清野水,疏影自容与。平生事,几度含章殿宇。隔花么凤能语。苔枝天矫苍龙瘦,谁把冰须细数。千万缕。簇一点芳心,待与和羹去。移宫换羽。且度曲传觞,主人花下,今日庆初度。
芳草池塘暖,东风桃杏繁。
春归人亦散,寂寞锁园门。
抱璞肯自剖,藏之在深椟。
嗟彼荆山人,不能卫其足。
生先有良贵,那爱分□禄。
閒居五十年,祗着山人服。
华衮有何好,此服安且燠。
童鹤亦清真,梅边伴幽独。
身后无子孙,高风许谁续。
疎澹水边萤,飞来照吟屋。
葛(gě)陂(bēi)里神龙悦形,丹山中彩凤栖(qī)庭。风吹粉箨(tuò)香,雨洗苍苔冷,老仙翁笔底春生。明月阑(lán)干酒半醒,对一片儿潇湘翠影。
这竹像是葛陂中的神龙还了原身,画在屋墙上,惹得凤凰飞来栖停。一阵风过,笋壳的粉皮上似乎清香可闻,竹下的苍苔,仿佛还保留着雨后的湿冷。息斋道人李衍的画竹真是妙笔生春。当明亮的月光纵横地投下清影,我睁开酒后初醒的眼睛,简直像是面对着一片翠生生的潇湘竹林。
参考资料:
1、天下阅读网.沉醉东风·息斋画竹
息斋:元画家李衍,号息斋道人。善绘竹,有《竹谱》。葛陂里神龙悦形:《神仙传》载,东汉费长房身跨青竹杖腾身入云,下地后弃杖于葛陂水中,竹杖即化为青龙。葛陂,湖名,在河南新蔡县境内。箨:竹的壳叶。阑干:纵横貌。潇湘翠影:谓竹。湘地以产斑竹著称,称湘妃竹,相传为湘夫人泪点洒竹而化。
《中国美术家人名辞典》介绍李衍:“善画竹,青绿设色师李颇。人争欲得之,求者日踵门不厌。画竹二百年来,用意精深,无如之者。后使交趾,深入竹乡,于竹之形色情状,辨析精到。”故宫博物院藏有他的画竹,不易见,但这首曲子却能使读者想见其作品的风神。
该篇题为“息斋画竹”,作者却并不直接评说竹子画得如何如何,而是先巧妙地用了两则传说的典故:一是东汉仙人费长房,掷青竹杖化龙事。作者将画上的竹子比为“神龙蜕形”,可见竹姿的劲健和生动。二是凤凰食竹事。“丹山”是凤凰的巢穴,凤凰非竹实不食,如今受到画竹的诱惑而飞来“栖庭”,可知李衍所作的是一幅壁画。“神龙”、“彩凤”,对仗工整,妙在前者是画竹本身的暗喻,后者则是作者观画后的奇特联想。这两句用的都是神话传说,作者引为感受,实是赞美李衍绘出了非人境所有的仙作。
三、四两句,进一步细绘画面的内容。李衍的这幅竹子,中间夹杂着新竹,竹尖从“粉箨”中抽出,而竹下还点缀着苔藓。画竹画出壳皮上的细粉已是够绝的了,更何况是那样鲜活,仿佛一阵风吹来还会扬起它的清香;苔色深苍,调色自亦不易,而奇在画上的苍苔还让人产生“冷”的感觉,似乎刚刚经受过一番雨水的洗刷。这两句充分调动了艺术审美的联想,综合了形、色、香、觉的感官享受,将“息斋画竹”的外象和气质重现得栩栩如生。要不是作者加一句“老仙翁笔底春生”,人们恐怕会错以为是一丛真竹子呢。
末两句显示了“息斋画竹”的总体效果。李衍画在壁上的这幅杰作,犹如在庭院中栽上了一片翠竹,宜月宜酒,使人仿佛置身于潇湘一带的自然美景之中。这两句富于诗情画意,用明月阑珊、酒意瞢腾、潇湘缥缈这种种充溢着朦胧美的意境作为借衬,展现出画作娟美的风神。全篇未出“画竹”二字,却句句不离题面;不下文字断语,却用一系列形象代替,作出了最好说明。