借山亭子近如何,乘兴时从梦里过。尚想清池环醉影,犹疑花径驻鸣珂。
疏帘细雨灯前局,碧树凉风月下歌。传语诸公合频赏,休令岁月亦蹉跎。
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借山学士圣能诗,滚滚波涛入妙词。花外蝶魂迷客主,苑边蛙吹杂官私。
流云去宿青溪曲,过鸟来依碧树枝。假许何曾输郑壁,对渠清赏莫停卮。
春游浩荡,是年年、寒食梨花时节。白锦无纹香烂漫,玉树琼葩堆雪。静夜沉沉,浮光霭霭,冷浸溶溶月。人间天上,烂银霞照通彻。
浑似姑射真人,天姿灵秀,意气舒高洁。万化参差谁信道,不与群芳同列。浩气清英,仙材卓荦,下土难分别。瑶台归去,洞天方看清绝。
上片写梨花开放的时间、风姿、周围的环境。前两句点出梨花开于晚春的寒食节前后,“春游浩荡”表明是芳草萋萋、漫天飞花的暮春季节。“白锦”二句,以白锦和白雪比喻梨花的洁白无瑕与香花烂漫的盛开模样,反用岑参的“忽如一夜春风来,千树万树梨花开”,形象真实而鲜明。“静夜”至上片末,写梨花开放的环境,暮霭沉沉天地阔的静夜里,梨花悄悄地绽放在月光溶溶的夜色中。“冷”字,生动地烘托出宁静、微寒的夜景,使读者想到曹雪芹的“冷月葬花魂”。人间与天上都溶浸在皓月与花色交织而成的氛围中,月光皎洁、花似雪明,给人一种高洁、脱俗的感受。
下片前三句用典,继续以“天姿灵秀”的姑射真人来比喻梨花,《庄子·逍遥游》云:“藐姑射之山,有神人居焉,肌肤若冰雪,绰约若处子。”这三句就是用这典故,这位神人,修养已经达到神化难测的境界,暗写梨花的冰清玉洁与静若处子的仙姿。“万化”诸句写作者的体会与想法。由上句的“神人无功”,这位藐姑射山神人虽有大功,却无意于求功,这正是作者所追求的志向;作者又由梨花的清高绝俗、不与群芳同伍,感慨世俗之人未能欣赏,就好像俗人对作者的清高傲骨未能赏识。毕竟,世人多醉我清醒,这种不食人间烟火、超尘拔世的清凉境界,也只有能进入洞天福地修行的有道者,才能心领神会。此词虽是咏物,实即咏自己,这正是文人咏物词的寄寓手法。此词把梨花独特超群的气质,写得生动鲜明,让人有清新脱俗、灵秀异常的感觉,虽结尾不免落入谈道论教的范围,但仍不失为一首佳作。词人所选取的歌咏之物,往往是个人内在性情与艺术风格的表征,因此丘处机歌咏浩气清英、仙材卓荦的梨花,可以看出其清新脱俗的风格、灵秀异常的神人气息,而表现于作品中,则呈现了清拔脱俗的风格特色。
今古悠悠嘉上同,徒令客子恨无穷。
竹椽泥压清虚节,苇爨香殊忠厚风。
腾倚百年麋鹿外,波澜一日凤凰中。
可怜仙驭频来往,从此相传第几翁。
亭高众山下,胜势不自收。
冈峦向眼尽,风籁与耳谋。
鸢飞半岭息,云起当空游。
视身如乘风,超然忘百忧。
暮归室中居,唯见窗户幽。
视听随物变,恍谁识其由。
子到方城汉水西,客帆烟雨几程期。襄阳耆旧更安在,岘首风流今有谁。
隐去亦寻庞氏宅,醉归还过习家池。可能人事非前日,曾问青山知不知。
昨从山中还草堂,入门云雾迷日光。问之惊怪胡致此,司徒画障悬东墙。
几株古树形突兀,老龙怒立当我屋。泰山东岩五大夫,参天气势无卷曲。
雪柯霜干当夏清,耳边谡谡风涛声。俨然丘壑在左右,始信妙画通神明。
司徒应诏天上来,捲廉清昼坐高斋。不须把玩山林趣,正尔相资梁栋材。
多事定何补,寡言聊自温。蟹黄嗔止酒,车白劝加餐。
濯足楼船岸,高歌抱朴村。愧无魑可禦,只益负君恩。