扁舟绝惊涛,芒履陟修岭。跻攀虽小劳,窈窕岂人境。
巨石开双关,有道细如绠。其中渐宽虚,阔步随所逞。
古木垂嘉阴,一覆馀里顷。寂寂艳山花,沈沈晦龙井。
时有飞泉落,喷薄珠玉冷。毛骨皆清凉,反顾发深省。
麋鹿闻人声,骇去山之顶。春禽正对弄,决起不留影。
岂知道上翁,甚爱幽独景。如何蒙鄙外,一笑不相领。
负负出前山,迟疑梦初醒。
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今夜云间月,溪桥照野航。因风微有晕,映水惨无光。
恨满逃亡屋,愁连战伐场。思亲不得见,空望白云乡。
秋树碧千寻,凉蝉叶叶吟。山中少同调,流韵入鸣琴。
有弓莫朝射,有剑莫夜舞。
舞剑空惊半夜鸡,射弓须射南山虎。
当年意气双白虹,三尺宝剑两石弓。
平沙软草马蹄疾,仰面射落南飞鸿。
归来面皱头雪白,鱼皮包剑弓挂壁。
逢君一笑杯酒空,怜我衰颜手无力。
手无力,眼有眵,作歌赠君君莫疑。
英雄老去众所薄,何独区区杨去非。
先生年五十,更名曰去非。
夙驾趋北阙,晓星启东方。鸣驺分骑吏,列烛散康庄。
照灼华簪并,逶迤绮陌长。腰金初辨色,喷玉自生光。
献替均三壤,贞明集百祥。下才叨接武,空此愧文昌。
荷叶田田柳叶垂,千船万船多女儿。
与郎暗约花间去,不唱《竹枝》知是谁。
孔子六十时,入耳心则通。所造不可知,谁能强形容。
当世设梯级,聊发百世蒙。如何陋巷颜,年少两颊红。
出门请从之,便欲齐此翁。心知路不远,试用一日功。
还家对箪瓢,此士正不穷。
不炼金丹不坐禅,不为商贾(gǔ)不耕田。
闲来写就青山卖,不使人间造孽(niè)钱。
我不像道士那样去炼金丹以追求人生不老,也不像和尚那样去坐禅;我不去做商人,也不做农夫去耕田。
空闲的时候我就画一些画去卖,不用那些人世间作孽得来的钱。
参考资料:
1、侯蕾.《古诗词八百首彩图馆》:中国华侨出版社,2016.03:365页
2、张企荣.《中国诗歌故事大全(下册)》:江苏人民出版社,2004年07月第1版:第1671页
金丹:古代方士用黄金、丹砂等炼成的药物。坐禅:指佛家教徒静坐潜修领悟教义。商贾:经商。耕田:务农。
写就青山:绘画。造孽钱:“造孽”本作“造业”,乃佛教用语,即要遭报应的作恶。“造孽钱”即来路不正的钱。
这诗表白了作者自鸣清高的处世态度。“不使人间造孽钱”的正气,是令人称赞的。但此诗又容易使人误会为“商贾”、“耕田”的劳动所得也都是“造孽钱”了。
“”前二句一连用了四个“不”,写诗人在摒弃功名利禄之后的有所不为。“不炼金丹不坐禅”,即不学道,不求佛。唐伯虎是一个不肯趋炎附势,但又并不放弃世俗生活快乐的漂泊者,读者对他“高楼大叫秋觞月,深幄微酣夜拥花”的放浪形骸的生活方式不妨批判,但对其作为封建礼教的叛逆者那点精神是应予肯定的。“不炼金丹不坐禅”,大有“子不语怪力乱神”意味。“不为商贾不耕田”,则是不事人间产业。“不为商贾”是不屑为;“不耕田”是不能为,即孔夫子所谓“吾不如老农”、“吾不如老圃”也。四个“不”一气贯注。语极痛快干脆。
“闲来就写青山卖,不使人间造孽钱!”唐伯虎可以自居的头衔是画家,其画与祝允明、文徵明齐名。他不慕荣华,不耻贫贱,以鬻文卖画、自食其力为荣。“闲来就写青山卖”是非常值得敬佩的,这是从事精神财富的创造者应有的豪言壮语,能“写青山”而“卖”之,自有可参造化之笔,此为实话,亦自负语。假清高的人往往以卖画讨润笔为可羞,殊不知这是卖知识产权,和写文章“拿稿酬”一样的天经地义。所以作者敢于大呼:“谁来买我画中山!”这样挣来的钱花着舒心。由此,诗人又反跌一意:“不使人间造孽钱!”这一笔尤其显得豪迈。一竹竿打一船人,一切的巧取豪夺、贪污受贿、投机倒把、偷盗抢劫、诈骗赌博……而获得的非法收入,得之即“造孽”,花之亦“造孽”,“不是不报,时候未到”而已。此句足使人深长思之。