日月本同升,东西异圆缺。此心有同然,岂必岐秦越。
之子赤帝胄,盛年列簪笏。驷马来天南,声华振穷发。
使节暇有馀,仙舟停未发。访我步蓬蒿,招游望溟渤。
寒梅香始飞,野寺钟初歇。挥觞互献酬,利涉忘津筏。
自惭朽钝姿,所有空皮骨。壮也不如人,老矣行多蹶。
何以副深期,欲赋情先竭。煌煌金石篇,风雅相扬淈。
八水得清深,三峰同屹崒。仍飞白兔毫,出自蛟龙窟。
贻我比琼瑶,光辉到薇蕨。前旌已戒道,列宿还归阙。
都人咏絷驹,祖席思投辖。宁知倦客心,一日如三月。
申章报未成,及渴泉方掘。诚非和氏珍,敢避荆人刖。
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不炼金丹不坐禅,不为商贾(gǔ)不耕田。
闲来写就青山卖,不使人间造孽(niè)钱。
我不像道士那样去炼金丹以追求人生不老,也不像和尚那样去坐禅;我不去做商人,也不做农夫去耕田。
空闲的时候我就画一些画去卖,不用那些人世间作孽得来的钱。
参考资料:
1、侯蕾.《古诗词八百首彩图馆》:中国华侨出版社,2016.03:365页
2、张企荣.《中国诗歌故事大全(下册)》:江苏人民出版社,2004年07月第1版:第1671页
金丹:古代方士用黄金、丹砂等炼成的药物。坐禅:指佛家教徒静坐潜修领悟教义。商贾:经商。耕田:务农。
写就青山:绘画。造孽钱:“造孽”本作“造业”,乃佛教用语,即要遭报应的作恶。“造孽钱”即来路不正的钱。
这诗表白了作者自鸣清高的处世态度。“不使人间造孽钱”的正气,是令人称赞的。但此诗又容易使人误会为“商贾”、“耕田”的劳动所得也都是“造孽钱”了。
“不炼金丹不坐禅,不为商贾不耕田。”前二句一连用了四个“不”,写诗人在摒弃功名利禄之后的有所不为。“不炼金丹不坐禅”,即不学道,不求佛。唐伯虎是一个不肯趋炎附势,但又并不放弃世俗生活快乐的漂泊者,读者对他“高楼大叫秋觞月,深幄微酣夜拥花”的放浪形骸的生活方式不妨批判,但对其作为封建礼教的叛逆者那点精神是应予肯定的。“不炼金丹不坐禅”,大有“子不语怪力乱神”意味。“不为商贾不耕田”,则是不事人间产业。“不为商贾”是不屑为;“不耕田”是不能为,即孔夫子所谓“吾不如老农”、“吾不如老圃”也。四个“不”一气贯注。语极痛快干脆。
“闲来就写青山卖,不使人间造孽钱!”唐伯虎可以自居的头衔是画家,其画与祝允明、文徵明齐名。他不慕荣华,不耻贫贱,以鬻文卖画、自食其力为荣。“闲来就写青山卖”是非常值得敬佩的,这是从事精神财富的创造者应有的豪言壮语,能“写青山”而“卖”之,自有可参造化之笔,此为实话,亦自负语。假清高的人往往以卖画讨润笔为可羞,殊不知这是卖知识产权,和写文章“拿稿酬”一样的天经地义。所以作者敢于大呼:“谁来买我画中山!”这样挣来的钱花着舒心。由此,诗人又反跌一意:“不使人间造孽钱!”这一笔尤其显得豪迈。一竹竿打一船人,一切的巧取豪夺、贪污受贿、投机倒把、偷盗抢劫、诈骗赌博……而获得的非法收入,得之即“造孽”,花之亦“造孽”,“不是不报,时候未到”而已。此句足使人深长思之。
乍鸥边、一番腴绿,流戏又怨苹花。看晚吹、约晴归路,夕阳分落渔家。轻云半遮。萦情芳草无涯。还报舞香一曲,玉瓢几许春华。正细柳青烟,旧时芳陌,小桃朱户,去年人面,谁知此日重来紧马,东风淡墨欹鸦。黯窗纱。人归绿阴自斜。
海上曾留赤玉舄,山中今共紫霞卮。相逢暂尔各飞去,飒飒天风驾彩螭。
笔底渊源万顷多,卷中句法不随波。覃思正作青云计,寡和聊成白雪歌。
遥闻玉辇过昭阳,歌吹声中欲断肠。一闭深宫经十载,梦魂无自识君王。
司花一笑为谁开,知道朱幡得得来。疏影有情当洞户,蔫香无语堕空杯。
风生翰墨留连看,月入笙歌次第催。来岁如今翻旧唱,五云丛里望三台。
百里晴沙江水长,芦花风起碧天凉。客舟会泊西城下,满地砧声两岸霜。